繼承登記法令補充規定第十點規定註釋-日據時期招婿（贅夫）與妻所生子女

繼承登記法令補充規定第10條規定：

日據時期招婿(贅夫)與妻所生子女，冠母姓者，繼承其母之遺產，冠父姓者，繼承其父之遺產。但父母共同商議決定繼承關係者，從其約定。

招婿(贅夫)以招家家族之身分死亡而無冠父姓之直系卑親屬時，其直系卑親屬不論姓之異同，均得繼承其父之私產。

招贅婚之女子死亡而無冠母姓之子女可繼承其私產時，由冠招夫姓之子女為第一順位繼承人。

說明：

繼承登記法令補充規定第10條關於招婿（贅夫）與妻所生子女的繼承問題提供了具體規範，這反映了台灣社會對於傳統家庭結構和繼承習慣的法律認識。以下是對這一規定的詳細解釋：

 

主要內容：

子女冠姓與繼承權：子女如果冠母姓（即隨母姓），則繼承母親的遺產；如果冠父姓（即隨父姓），則繼承父親的遺產。這一規定基於傳統的家庭結構和繼承習慣，反映了繼承權與子女的冠姓之間的關聯。

 

父母共同決定繼承關係：如果父母在子女的冠姓問題上有共同的商議並做出決定，則該決定將優先適用。這提供了一定的彈性，讓父母可以根據自己的意願和家庭情況來安排繼承關係。

 

招婿或招贅婚的繼承問題：在招婿或招贅的情況下，如果招婿以招家家族身份死亡且沒有冠父姓的直系卑親屬，則其所有直系卑親屬（不分姓氏）均有權繼承其父的私產。對於招贅婚的女子死亡而沒有冠母姓的子女可繼承其私產時，由冠招夫姓的子女為第一順位繼承人。

 

法律意義：

調整家庭結構變化對繼承權的影響：此規定解決了因現代家庭結構變化帶來的繼承問題，特別是在招婿或招贅婚常見的家庭形式中。

 

確保法律與社會習慣的一致性：透過法律明確規定這些繼承問題，有助於減少家庭內的糾紛，並確保繼承過程符合社會習慣和公平原則。

 

提供繼承權的明確指引：這些規定為特定家庭形式中的繼承權問題提供了清晰的指引，有助於法律實務的適用與解釋。

 

總之，繼承登記法令補充規定第10條不僅解決了因家庭結構變化可能引發的繼承爭議，同時也體現了對於不同家庭形態的認識和尊重。這是台灣法律對於傳統與現代家庭價值的平衡與整合。

 

日據時期及台灣民法習慣法下的繼承問題，特別是關於招婿（贅夫）及其子女繼承權的處理。日據時期習慣法：在日據時期，臺灣的家產與私產繼承是根據家戶制度和習慣法規定進行的。家產通常是指家族共有的財產，而私產則是家族成員個人擁有的財產。繼承順序：根據繼承登記法令補充規定第12條，私產的繼承順序先考慮直系卑親屬，再是配偶，接著是直系尊親屬，最後是戶主。招婿之子女的繼承權：根據繼承登記法令補充規定，以及日據時期習慣，招婿的子女，即使冠母姓，也具有繼承其父之私產的權利。特殊情形的考量：如果招婿在沒有其他直系卑親屬可承繼的情況下去世，其子女，無論冠何姓，均應被認為是合法的繼承人。

 

如有繼承權爭議，涉及方應向法院提出訴訟，請求認定繼承權。除非存在其他合法的繼承協議或法律條款支持其繼承。如有疑義或爭議，相關當事人應透過法律途徑解決。

 

按「日據時期私產繼承之法定繼承人之順序如左：１、直系卑親屬。２、配偶。３、直系尊親屬。４、戶主。」為繼承登記法令補充規定第12點所明定。另依台灣之習慣為家屬身分之招婿，其在同一戶內之直系卑親屬男子，雖過繼於招家，但於招婿死而無別可承繼之直系卑親屬時，該直系卑親子，不問姓之異同，均得承繼招婿之私產。（昭和5年上民字第21號，同年4月11日判決）。又按招夫，招婿以招家家族之身分，於出舍前死亡時，究應依有關因家族之死亡而開始之財產繼承之一般慣例處理？抑應解為例外之情形（即冠以招家姓之子，與冠以招夫或招婿之子併存時，僅認後者有繼承權；無後者時，始令前者繼承之見解），迄無定論（參見84年4月10版臺灣民事習慣調查報告第393、394、455頁）。本案據 貴處函稱：被繼承人魏○○設籍於戶主魏△△戶內，魏○○於大正11年3月5日死亡，其有一螟蛉子魏○，魏○於昭和7年7月20日婚姻除戶，為林○○招婿，嗣於昭和11年11月30日死亡，其有二女林△△、吳林○○（魏○死亡當時尚未出生，為遺腹子）均冠母姓。又按案附繼承系統表所示，魏○別無其他子女。不論依前述一般慣例處理或解為例外之情形，均應由林△△、吳林○○二人繼承其父魏○之遺產，無從由第二順位繼承人配偶林○○繼承之。惟當事人間如有爭議，應訴請法院裁判認定其繼承權（內政部86年12月31日台內地字第8612010號函）。

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